نشيد “موطني” هو النشيد الذي كتبه الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان، ولحّنه الموسيقار اللبناني محمد فليفل في عام 1934. وأصبح النشيد الرسمي لفلسطين منذ ذلك الوقت.

يُستخدم مؤشر كتلة الجسد (BMI) في التمييز بينهما، وهو مؤشر بسيط للوزن مقابل الطول. يتم حِسابه من خلال قِسمة وزن الشخص بالكيلوغرام، على مربع طوله بالمتر (كجم/م²). إذا كان مؤشر كتلة جسدك يتراوح بين 25 و29.9، يعد وزنك زائداً عن الحد، بينما يُطلق مصطلح السمنة إذا بلغ 30 أو تجاوزها.

ذكرني تلميذ اصبح أستاذا جامعيا مخلصاً أصيلاً بما قلته للطلاب الجدد عام ١٩٨٤ ...  وما قبلها ... تشجيعا علي طلب العلم ... وحبا في العلوم:

لو كنت فقيرا، كان العلم لك مالا

وان كنت غنيا، كان العلم لك جمالا

وان كنت يتيما، كان العلم لك أباً وخالً

... لم تضع حياتنا هباءً، فقد حاولنا غرس القيم الحميدة وأتي ثماره وما زال يؤتي أكله في كل مكان ... الحمد لله

1 مهارة اجتماعية تجعلك “تمتلك” من حولك

11 مهارة اجتماعية تجعلك “تمتلك” من حولك

 منذ 18 من الدقائق

• هافينغتون بوست عربي

INDPENDENT

نَيْلُ إعجاب الآخرين رهن يديك، فهو أمرٌ لا يتطلب سوى القدرة على اكتساب بعض المهارات الأساسية التي تنشئ ما يعرف بـ “الذكاء العاطفي”.

ولملساعدة في الوصول إلى هذه المرحل، سألت صحيفة The Independent البريطانية موقع Quora، عن المهارات الاجتماعية المفيدة التي يمكن اكتسابها بسرعة، مسلطةً الضوء على أبرز الإجابات.

فيما يلي 11 طريقة بسيطة للبدء في صياغة “شخصية المليون دولار”، لتكون أكثر شخصية محبوبة بين الحضور:

إعلان

1. التواصل البصري

يكتب أحد مستخدِمي موقع Quora، “إنه أمر بسيط للغاية، بيد أنه لا يزال أحد أكثر خدع الحياة تأثيراً. تعد الثقة إحدى أكثر الميزات جاذبية عند الشخص. ولكن عبارة (كن واثقاً) ليست نصيحةً جيدةً جداً. وبدلاً من ذلك، اعثر على بديل أفضل للثقة، من حيث السلوك التفاعلي. وذلك البديل هو التواصل البصري”.

يقول بورتر “ابدأ هذه العادة فوراً”. لا يتطلب الأمر أي ممارسة أو مهارة خاصة، بل مجرد الالتزام بالنظر إلى عيني الشخص حين تتحدث معه.

2. ضع هاتفك الجوال في جيبك

وأبقه هناك حتى ينتهي لقاؤكم. تقول بيزل شيسون ببساطة، “انتبه، وانظر إليهم، وأوقف ما تفعله. وتجنّب المقاطعة…”.

هذه عادة أخرى بسيطة، لكنها فعّالة، يمكن تنفيذها فوراً ولا تتطلب أي جهد أو مهارة.

3. ادعُ الناس بأسمائهم

حين يحييك شخص باسمك في اللقاء الثاني أو يستخدم اسمك في منتصف المحادثة، تذكر كيف تشعر بالسعادة.

إذا كان لديك صعوبة في تذكر أسماء من تلتقيهم، جرب استراتيجيات مختلفة، مثل كتابة أسمائهم أو استخدام مجاز أو قوافٍ مرتبطة بالاسم. ويقترح هوارد لي - أحد مستخدمي Quora -، تكرار أسماء الناس لفظياً عند التعرف عليهم لأول مرة ثم تكرار ذلك مرتين أو أكثر في رأسك.

4. الابتسام

لا تقلل من شأن قوة الابتسام.

بالإضافة إلى ذلك، يوصي كريغ فريزر - أحد مستخدمي Quora -، بالضحك وإلقاء النكات. فالناس يعكسون لغة جسد الشخص الذي يتحدثون معه. فإذا كنت تريد أن تكون محبوباً، استخدم لغة جسدٍ إيجابية وسيرد الناس بالمثل عفوياً.

5. المصافحة الواثقة القوية

كتب توني فنسنت “ليست مصافحة قوية للغاية، ولا رخوة وناعمة بالتأكيد، وبدون إظهار دور السيطرة”.

وتبين الأبحاث أن الناس تقرر فيما إذا كانت تحبك أو لا تحبك في غضون ثوانٍ من لقائك. وتساهم المصافحة الواثقة القوية إلى حد كبير بخلق الانطباع الأول، كما توحي بذلك تماماً وضعية الجسد القوية ولغة الجسد الإيجابية.

6. الإصغاء

يقول مارك بريغمان - أحد مستخدمي Quora -، “أصغ أكثر مما تتكلم, فلديك أذنانِ وفمٌ واحد. ويجب استخدامها وفقاً لهذه النسبة”.

7. لا تصغِ مجرد إصغاء؛ أصغِ بفاعلية

إن مجرد سماع الكلمات أمر لا يعول عليه، فالناس المحبوبون يصغون حقاً إلى الشخص الذي يتحدث معهم.

وتكتب شيسون أن الإصغاء الفعال يتطلب أربع خطوات هي: الاستماع، والتفسير، والتقييم، والاستجابة.

وتتطلب الخطوة الأولى إهمال ما تفعلونه وإبداء الاهتمام. وبعد ذلك، تقترح “إعادة صياغة ما قد سمعته وسؤال أسئلة توضيحية”. ويعني التقييم تجنب الأحكام السريعة والقفز إلى الاستنتاجات “كن متأكداً من أنك تمتلك كل المعلومات ذات الصلة قبل تكوين رأي أو التعبير عنه. وأخيراً، أعطِ ملاحظات لجعل المتكلم يدرك أنك سمعته”.

8. تملق الناس

كتب جوليان ريزينغر أن “هذا يلفت انتباه الناس مباشرة لأنه يحرك (الأنا)، وبالتالي فهو أمر فعال للغاية”.

ويقترح ريزينغر افتتاحيات للمحادثة تجعل الشخص الآخر يشعر بأنه خبير، مثل “أنت تعرف الكثير عن التسويق الاجتماعي، أليس كذلك؟” أو “هل تعرف لماذا تردني دائماً هذه الرسالة الخطأ؟”.

بهذه الطريقة، تتعلم شيئاً جديداً ويشعر الشخص الآخر أنك بحاجة إليه. ويشرح ريزينغر، “إن الأمر بهذه السهولة، ومرضٍ للجميع، ويصلح في كل الأوقات”.

9. تعرّف على كيفية قبول المجاملة

يمكن أن يكون قبول المجاملة محيراً لأنك لا تريد أن تبدو مغروراً.

ومع ذلك، فإنك لا تريد أيضاً أن تتمتم “شكراً، وأنت أيضاً” لأن ذلك يجعلك تبدو خجولاً وقاصراً اجتماعياً.

لذلك، وبدلاً من محض عبارات مثل “تبدو أفضل مني بعشر مرات” أو “الفضل لكم”، يقترح ريزينغر قبول المجاملة بثقة باستخدام عبارات مثل “شكراً! إن سماع ذلك يشعرني بالرضا حقاً” أو “شكراً لك! يا لها من تجربة رائعة”.

10. إذا تمت مقاطعة شخص ما، اطلب منه المتابعة

كلٌّ منا كان ذلك الشخص الذي يحكي قصة، وتتم مقاطعته، ثم يكون عليه أن يتوقف مرتبكاً، متسائلاً فيما إذا كان أي شخص يستمع إليه.

وتقول ميلينا رانغلوف أنه يمكنك أن تحرر ذلك الشخص بقول شيء من هذا القبيل، “حسناً، هل يمكن من فضلك إنهاء قصتك عن ركوب الدراجات؟ الشيء الأخير الذي ذكرته هو أن الكلاب بدأت تطاردك. هل يمكنني سماع بقيّة القصة، من فضلك؟”.

وتقول رانغلوف “ستكون قد أشعرتَ المتحدّث بالراحة على الفور وجعلته يشعر بأنه محط تقدير”.

11. لا تتذمّر

إن العيش في محيط الناس السلبيين هو استنزاف للمرء، هذا هو السبب الذي يجعل ميلينا رانغلوف تدعوهم “مصاصي الدماء النشطين”، لأنهم يمتصون طاقتك.

إذا لاحظت نفسك تتذمر بينما يشرد الجميع، اصنع معروفاً لنفسك واختر موضوعاً جديداً.

- هذا الموضوع مترجم بتصرف عن صحيفة The Independent البريطانية. للاطلاع على المادة الأصلية، اضغط هنا.

المزيد:

 لايف ستايل

تعليقات

تواصل معنا تصويبات أو ملاحظات.

You End Up Believing What You Want to Believe.

You bias your interpretation of evidence toward what you desire.

مقال لدينا سعيد:

من الحاجات اللي مكنتش بألاقي اجابة عليها هي أن ازاي الرسول (ص) في رحلة المعارج شاف ناس في الجنة وناس في النار والقيامة لسه مقامتش أصلا

والناس دي ممكن تكون لسه مماتتش على الاسلام عشان تتحاسب عليه..

في ناس قالت أن ممكن الرحلة دي كانت سفر عبر الزمن للمستقبل 

الفكرة التانية اللي وضحها فيلم 

Interstellar 

واللي شفتها في مسلسل 

Being Erica 

هي فكرة البعد الخامس اللي هو الاحتمالية (البعد الرابع هو الزمن)

يعني للتوضيح نتخيل أني 

قمت الصبح من النوم (حالة 0)

قمت الصبح من النوم وقررت أدخل على الفيس بوك فتأخرت على الباص ورحت المحاضرة متأخر (حالة 1)

أو قمت الصبح من النوم ولحقت الباص بس عمل حادثة ورحت المستشفى (حالة 2)

وأنا في المستشفى قابلت فارس أحلامي الطبيب هناك (حالة 3)

بس لو تابعنا حالة واحد هنلاقي أن هناك خرجت مع أصحابي بعد المحاضرة ووقعت على السلم (حالة 4)

وهكذا توجد ملايين الحالات بناء على اختياراتنا والأحداث التي تحدث من حولنا 

وفي البعد الخامس كل الحالات دي موجودة

كأنك مشغل مليون سيناريو مختلف بناء على حدث هنا وحدث هناك 

لو كسرت حاجز الزمن هتسافر للمستقبل والماضي في نفس الحالة بتاعتك 

لكن لو كسرت البعد الخامس ممكن تتنقل بين الاحتمالات كمان

يعني فرضا أني اكتشفت بعد 50 سنة  في حالة 2 أني مش عاوزة أتزوج الطبيب ده، فأرجع لحالة 0 واختار أني مركبش الباص عشان ميحصلش أني أقابله وبكده ممكن امشي في احتمال تاني ... 

وده علاج المشكلة بتاعة إذا كان احفاد احفادنا في المستقبل جم في زماننا وعملوا حاجة عشان ينقذوا الأرض ازاي أصلا بأه هم اتولدوا؟ أو في مسلسل أريكا ازاي اريكا وهي عندها 40 سنة زارت أريكا وهي عندها 30 سنة وخلتها تختار اختيار معين في حين أن أريكا أصلا كانت هتكون ماتت قبل الأربعين من غير الاختيار ده؟

الاجابة أن أحفاد أحفادنا موجودين في احتمالية من الاحتمالات في البعد الخامس زي ما أريكا عايشة وهي عندها 40 سنة في احتمالية من الاحتمالات برضه وميتة في احتمال تاني ..

كل ده طبعا معظمه خيال علمي وإن كان له أساس نظري 

ايه علاقة ده بأه بالاسراء والمعارج والسؤال بتاع ازاي الرسول شاف ناس بتتعذب في النار والقيامة مقامتش لسه؟

العلاقة أن في ناس بتلحد عشان بالنسبة لها الكلام ده كله أساطير وغير علمي..

الملايكة والوحي والجنة والنار والمعجزات الخ الخ

والناس دي بتتريق على المؤمنين اللي مؤمنين بالأساطير دي بأنهم سذج 

بس الفكرة أن ازاي الناس من 1400 سنة اللي مكنش عندهم أفلام الخيال العلمي  ولا النظريات بتاعة النسبية والسفر عبر الزمن والاحتمالية صدقوا الكلام ده وآمنوا بيه وأنت اللي بدأت تكتشف قليلا امكانية حدوثه مش قادر تتخيله؟

يعني مثال تاني أسهل:

أنت دلوقتي بكاميرا ديجتال متقدمة ممكن تسجل كل لحظات حياة أخوك اللى لسه مولود فيديو ولما يكبر تذل أمه بيها ..شوف وأنت بتسحمى في الطشت الأحمر، شوف وأنت معرفش بتعمل ايه... 

طبعا من 1400 سنة مكنش حد يتخيل أنه ممكن يسجل أحداث صوت وصورة ويعرضها تاني بعد سنين (اللي هو مفهوم الحساب في الدين) ورغم كده الناس صدقت أن في رب عالمين قادر أنه يسخر ملكين يكتبوا كل أفعالك وأقوالك، يعني المفروض أنت دلوقتي لما اكتشفت علميا امكانية ده تحس أنها مش حاجة صعبة على الإله لو كان فيه إله أنه يعملها ..الموضوع كله هارد ديسك كبير قوي عشان يساعي بيانات كل البشر وكاميرات بتراقب كل واحد مزروعة في مكان خفي(بمفهمونا احنا) 

أنا مش مع موضوع التعمق في الاعجاز العلمي في القرآن خاصة من غير المتخصصين أمثالي ... بس أنا كل اللي بأقوله أن مترفضش الدين عشان في حاجات فيه (غيبة) أنت مش شايف أنها تنفع علميا ..ﻷن احنا أصلا لسه في حاجات كتير العلم لم يصل لها ولم يكتشفها عشان نقدر بمنتهى اليقين ننفي أو نثبت به وجود الاله وكذلك منقدرش ننفي أو نثبت بالعلم معظم الأمور الغيبة التي تحدث عنها القرآن، اعتقادي الشخصي أنها ستظل قضية غير محسومة علميا للأبد ... 

فلو كان هناك دليل 100% على وجود الله فأين الاختبار؟

زي معجزات الرسل زمان...ناس أول ما تشوف المعجزة تؤمن أن ده رسول وناس تقول أنه سحر .. طيب ما هو ممكن فعلا يكون سحر؟! مكنوش يعرفوا زمان يثبوا 100% أنه سحر ولا مش سحر ... وإلا فين الاختيار؟ اعتقد أن الايمان مرتبط باستعداد الناس لتطبيق المنهج فلو لم يوافق المنهج هواهم يبقى تفسير السحر أقرب لعقولهم

You End Up Believing What You Want to Believe

You bias your interpretation of evidence toward what you desire.

دي فكرة فيلم 

Life of Pi

اللي كانت قضيته اثبات وجود الاله برضه 

http://dinasaid.com/2013/03/09/life-of-pi-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%8A/

أول مره اقرا او اسمع عن تاريخنا المشين .... اخفوه عنا حتى يتمكنو من ممارسة نفس الاعيب علينا و لا نكتشف افعال الخائنين:

مقال لـحسام محمد:

http://www.sasapost.com/opinion/le-forbie/

ينظر البعض باستنكار إلى ما يحدث في منطقتنا العربية من وجود علاقات مختلفة الأشكال سواء اقتصادية أو سياسية أو أمنية بين إسرائيل والدول العربية والإسلامية وصلت إلى حد وجود تنسيقات عسكرية ضد دول وكيانات عربية وإسلامية.

وكما يقول الدكتور قاسم عبده: “والمدهش حقًا، أننا ما نزال في الغالب الأعم “نقرأ” التاريخ على أنه نوع من قصص الماضي تُحكى في مجالس السمر، كما أن البعض يظنه “حلية” تزدان بها الرؤوس الفارغة، كما لو كان نوعًا من “التاريخ المعلب” الذي يمكن استخدامه في المناسبات و”حسب الطلب”، وقليلون هم الذين أدركوا أهمية التاريخ باعتباره علمًا ذا وظيفة، بيد أنه يرتبط بالحاضر والمستقبل من حيث هدفه ودوره في خدمة الجماعة الإنسانية”.

وفي مقالنا هذا نوضح أحداثًا في حقبة تاريخية قديمة تتشابه فيها الأحداث والظروف مع وضعنا الحالي.

بعد موت صلاح الدين يمكن اعتبار عصر خلفائه فترة توقف للمد الإسلامي، فقد كانت فتوحات صلاح الدين والتصدي للحملة الصليبية الثالثة، قد استلزمت جهدًا كبيرًا منه رحمه الله وسعى خلفاؤه من أسرته إلى تجنب مثلها مرة أخرى، وذلك بسبب ما دب بين أفراد الأسرة الأيوبية من نزاعات، ولولا بروز العادل شقيق صلاح الدين لضاع كل ما حققه صلاح الدين من إنجازات وبفضله أعاد الوحدة إلى الدولة الأيوبية.

بعد موت العادل دب النزاع بين أبنائه الثلاثة الكامل والاشرف والمعظم، الذين كان اتحادهم هو العامل الرئيسي وراء اندحار الحملة الصليبية الخامسة وحماية ما حققه صلاح الدين من مكاسب جعلت ميزان القوى في المنطقة لصالح المسلمين.
سلم الملك الكامل مدينة القدس إلى الصليبيين صلحًا بمقتضى الاتفاقية التي وقعها مع فريدريك الثاني إمبراطور ألمانيا، وذلك نظير مساعدته له في قتاله ضد أخيه المعظم.

“لكي يضمن الكامل ملكه فرط فيما بذل فيه المسلمين دماءهم من أجل استرداده من يد الصليبيين”.

جاءت وفاة الملك الكامل نذيرًا بتفكك الدولة الأيوبية وانهيارها، فقد وقعت الخلافات بين أمراء البيت الأيوبي واشتعلت الحروب بينهم، وانتهى الأمر بتركز النزاع بين الصالح أيوب الذي استولى على مصر وعمه الصالح إسماعيل الذي استولى على دمشق.

وصلت إلى عكا قوات الحملة الصليبية التي يقودها تيبالد ملك نافار في عام 1239 وقامت القوات الصليبية بمهاجمة أملاك الصالح أيوب في غزة وعسقلان لكن حلت الهزيمة بهذه القوات بالقرب من غزة على يد جيش الصالح أيوب، واستغل الناصر داوود صاحب الأردن والكرك خرق الصليبيين لمعاهدة الكامل مع فريدريك وبنائهم سورًا لمدينة القدس ودخل القدس بجيشه وطرد منها الصليبيين.

تحالف الصالح إسماعيل مع الصليبيين ومع بعض أمراء الشام الأيوبيين ضد الصالح أيوب وحليفه الناصر داوود واستطاع الصالح إسماعيل والصليبيين هزيمة قوات الناصر داوود، وزحف الحلفاء باتجاه غزة ليواجهوا قوات الصالح أيوب، وانهزم الحلفاء بعد أن قامت قوات الأيوبيين الشامية بالانضام لجيش الصالح أيوب، لكن من عجائب التاريخ عقد الصالح أيوب صلحًا مع الصليبيين والصالح إسماعيل تم منحهم فيه عسقلان وصفد التي أخذها فرسان الدواية، وفي نوبة غضب للناصر داوود صاحب الكرك قام بتسليم القدس مرة أخرى للصليبيين.

لكن سرعان ما دب الخلاف مرة أخرى بين الغريمين الصالح أيوب والصالح إسماعيل، وتحالف كل أمراء الشام الأيوبيين مع الصالح إسماعيل، وسعى الغريمان إلى التحالف مع الصليبيين.

“كانت وما زالت المصالح الخاصة للحكام هي الدافع وراء طلب المساعدة وعقد التحالف حتى وإن كان مع الشيطان نفسه دون النظر لأي اعتبارات دينية أو إستراتيجية”.

وعرض كل من الصالح إسماعيل والصالح أيوب على الصليبيين التنازل نهائيًّا عن القدس بما فيه الحرم الشريف وكل إقليم الجليل بما فيه من حصون وزاد الصالح إسماعيل بأن عرض أن يمنح للصليبيين جزءًا من أراضي مصر بعد الانتصار على الصالح أيوب، ووافق بارونات وأمراء الصليبيين على التحالف مع الصالح إسماعيل وأمراء الشام.

ولم يجد الصالح أيوب إزاء هذا الخطر الذي يتهدد دولته وملكه إلا الاستنجاد بحلفائه القدامى من الخوارزميين، وفي عام 1244 اندفع جموع الخوارزميين باتجاه الشام مدمرين كل ما يصادفهم في طريقهم حتى وصلوا إلى فلسطين، واقتحموا مدينة القدس بعد أن بذلوا السيف فيمن فيها من الصليبيين وقاموا بتدمير مقابر ملوك القدس.

استطاع الصليبيون جمع أكبر قوة قتالية في معركة منذ حطين وتصل الرواية الإسلامية بالجيش إلى أكثر من 30000 مقاتل، تحركت قوات الصليبيين ومعها قوات دمشق وحمص والكرك من عكا إلى غزة، بينما تجمعت قوات الصالح أيوب ومعها الخوارزميون بقيادة الأمير المملوكي ركن الدين بيبرس الكبير عند قرية الحربية بغزة.

كانت قوات الصليبيين في ميمنة الجيش ووضعت قوات حمص ودمشق في القلب وقوات الكرك والأردن في ميسرة الجيش، قام الصليبيون بهجوم قوي على ميسرة جيش الصالح أيوب الذي ثبت واستطاع صد الهجوم، في حين قام الخوارزميون بتوجيه ضربة عنيفة إلى ميسرة وقلب القوات الأيوبية الشامية، وأصاب الذعر هذه القوات وفرت من ميدان المعركة وحاولت قوات حمص بقيادة المنصور إبراهيم الثبات لكنها تكبدت خسائر عنيفة.

دفع الهجوم الخوارزمي قوات حمص والقوات الصليبية إلى أحضان فوج المماليك البحرية الذي كان تسليحه الأساسي الأقواس والفؤؤس والقضبان الشائكة، كانت أول معركة يشارك فيها هذا الفوج، والذي أعمل القتل والذبح في الصليبيين.

انتهت المعركة بانتصار قوات الصالح أيوب والخوارزميين وفرار قوات الأيوبيين الشامية وتدمير كل قوة الجيش الصليبي، وكانت هذه الهزيمة تعد أسوأ كارثة حلت بالصليبيين بعد حطين لما تكبدوه من خسائر في الأرواح والمعدات وضياع غالبية أملاكهم في فلسطين.

فبمجرد انتهاء المعركة استولى الصالح أيوب على كل ما أعطاه الصالح إسماعيل للصليبيين، وفي عام 1247 استولى الصالح أيوب على دمشق من الصالح إسماعيل واسترد مدينتي عسقلان وطبرية من الصليبيين، وفي عام 1249 سلم أبناء الناصر داوود حصن الكرك وأملاك أبيهم للصالح أيوب.

كانت الهزيمة المدوية للصليبيين في موقعة الحربية وكذلك دخول الخوارزميين بيت المقدس واستردادها للأبد من يد الصليبيين هي العامل الذي أدى إلى خروج حملة صليبية ضخمة من أوروبا يقودها ملك فرنسا لويس التاسع إلى الشرق وعرفت باسم “الحملة الصليبية السابعة”.

هذا المقال ي