عندما كان يأتى الرسول بأمر خارق للعادة، من الناحية العلمية هناك احتمالين أما أنها معجزة من الله وهناك ربنا فعلا أو أنه ساحر مدعي.
وقومه كانوا ينقسمون منهم من يقول أنها معجزة ويؤمن بالله أو يزداد ايمانه لو كان مؤمنا أصلا ومنهم من كان يقول أنه ساحر ويزداد كفرا..
فلماذا صدق البعض أنها معجزة وصدق البعض أنها سحر رغم تساوى الاحتمالات؟
لأن هذا ما يريد كل فريق ان يصدقه...
هناك من يريد الايمان وهناك من يريد الكفر.
ولو جئت الكافرين بألف معجزة ومعجزة ما آمنوا وسيجدون ألف سبب وسبب لعدم إيمانهم إلا أن يهديهم الله من عنده.
لذلك قال الله سبحانه وتعالى لسيدنا محمد
"فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا"
وقال:
"أفمن زين له سوء عمله يرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدى من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات"

انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق....

عرف العالم الاخلاق الكريمة من قبل الاسلام مثل الشجاعة والكرم و الامانة والصدق و ...

اذاماهي التتمة التي جاء بها خاتم الانبياء والمرسلين؟

التتمة هي فكرة التوحيد، ان تتجه في كل شيئ في هذه الدنيا لله وتجعلها قربة له وليس لجمع المال او الجاه او الصلطان او لغرض دنيوي .... او ليقال فلان صادق او كريم....

ونربط ذلك بالحديث الذي جاء فيه ان فلان يقول فعلت وفعلت فلماذل يارب لا تدخلني الجنة؟ فيُقال له لم تفعل كل ذلك لله، انما لغرض دنيوي وقد جزاك الله عنه في الدنيا ... او فعلته ليقال فلان كريم او شجاع ....وقد قيل ... فليسلك اليوم حق.

الوقوف في وش العسكر والدولة الامنيه و القمع و الاستباد و دولة الظباط وظلمها الي عشناه كلنا لعقود

لا 

يعني الوقوف مع الاخوان.... ابسلوتلي.

ولكن يعني دفاعك عن حقك في حياة كريمة في بلدك ليك ولابنائك.

عمل الخير في زمننا هذا ليس شيئ تفعله في لحظة معينه ( one time event) ولكنه عملية متكاملة (business process) لها دورة حياة (مراحل) و محددات و مقاييس ومتطلبات مختلفه في كل خطوة من هذه العملية  لضمان نجاعتها و نجاحها في الوصول للهدف المطلوب و عدم عودتها بعواقب وخيمه على فاعل الخير و متلقيه .... وهذا يعنى ان عمل الخير بطريقه ناجحه له العديد من المتطلبات منها مثلا الوقت، المتابعة، الادارة و قياس كفائة هذه العملية وتصحيح اي قصور قبل ان يتحول الى كارثة تقضي على عمل الخير و تضر المعطي و المتلقي .... لهذه الاسباب فرص نجاح اعمال الخير ومدى فعاليتها عن طريق مؤسسات متخصصه اكبر من فرص نجاحه  بالطريقة الشخصية البسيطة لان المؤسسات تقدم و تدير و تتابع بطريقة مؤسساتيه، هذا لا يعني ان يكف الاشخاص العاديين عن عمل الخير بشكل فردي واقتصار دورهم على مساعدة المؤسسات القائمة او انشاء مؤسسات جديده ولكن يعني ان اي انسان يريد ان يعمل خير عليه ان يعي ان عمل الخير ليس فقط ان تعطي في لحظة من الزمن ولكنه يتعدى ذلك، كي تضمن الافادة و الاجر وتتحاشى الفشل و العواقب الوخيمة على كل الاطراف.

أيمن ميدان

عمل الخير في زمننا هذا ليس شيئ تفعله في لحظة معينه ( one time event) ولكنه عملية متكاملة (business process) لها دورة حياة (مراحل) و محددات و مقاييس ومتطلبات مختلفه في كل خطوة من هذه العملية  لضمان نجاعتها و نجاحها في الوصول للهدف المطلوب و عدم عودتها بعواقب وخيمه على فاعل الخير و متلقيه .... وهذا يعنى ان عمل الخير بطريقه ناجحه له العديد من المتطلبات منها مثلا الوقت، المتابعة، الادارة و قياس كفائة هذه العملية وتصحيح اي قصور قبل ان يتحول الى كارثة تقضي على عمل الخير و تضر المعطي و المتلقي .... لهذه الاسباب فرص نجاح اعمال الخير ومدى فعاليتها عن طريق مؤسسات متخصصه اكبر من فرص نجاحه  بالطريقة الشخصية البسيطة لان المؤسسات تقدم و تدير و تتابع بطريقة مؤسساتيه، هذا لا يعني ان يكف الاشخاص العاديين عن عمل الخير بشكل فردي واقتصار دورهم على مساعدة المؤسسات القائمة او انشاء مؤسسات جديده ولكن يعني ان اي انسان يريد ان يعمل خير عليه ان يعي ان عمل الخير ليس فقط ان تعطي في لحظة من الزمن ولكنه يتعدى ذلك، كي تضمن الافادة و الاجر وتتحاشى الفشل و العواقب الوخيمة على كل الاطراف.

أيمن ميدان

والدنيا مثل قطعة البازل الكبيرة.. وأنت صغير بيكون عندك تصور ما للصورة النهائية وتفتكر أنك بسهولة هتقدر تركبها وبتفضل عايش في خيالك أن كل قطعة هتحطها هتكون في الاخر صورة لجنة من السعادة.. تفضل تحط في القطع: دخول كلية تحبها- الانتهاء من الدراسة - العمل - الزواج - الأولاد.

قطع صغيرة وقطع كبيرة.. منها كمان قطع معنوية وقطع مادية.

في قطع بتكتشف انها اتحطت في مكان غلط وفي قطع بتكتشف انها أصلا مش بتاعة البازل ده، مش مناسبة ليك. وفي قطع لما بتحطها بتوضح الصورة أكتر وتقدر تحط قطع مكنتش لاقي ليها مكان. وفي قطع بتكتشف ان البازل مش هينفع من غيرها..

وممكن تقعد تلخبط في القطع لحد ما تحس أن الصورة اللي بتتكون وحشة قوي وميكنش في حل ساعتها غير هدم كل شئ والابتداء على نظافة، بس ممكن تكتشف أن في قطع مش لازم تتشال من مكانها وأنت بتهد.

وممكن وأنت بتبني تكتشف ان الصورة المتكونة مش هي اللي كانت في خيالك وأنت صغير، وأن القطع اللي معاك تعمل صورة تانية أصلا..ساعتها قدامك يا أما تكون في الصورة الجديدة يا أما تفضل تحارب عشان تكون صورة مش صورتك.

كل واحد عنده البازل بتاعه بس عادة البازل بتاعك بيتشابك مع بازل بعض الأشخاص الاخرين عشان تكونوا صورة مشتركة..

حتى لو أنت عملت البازل بتاعك كويس مش ممكن الصورة تكون حلوة الا لما التانيين يعملوا اللي عليهم برضه.. 

الغريبة أن قليل من الناس اللي بيخلص البازل قبل انتهاء الوقت والأغرب أن أقل القليل اللي بيوصل في الاخر لنفس الصورة اللي كانت في خياله، يمكن عشان الصورة أصلا مش واقعية.

بس كأي واحد بيحب البازل بيلاقي أن السعادة الأكبر في عملية تكوين البازل بكل صعوبتها مش في أنك تشوف الصورة النهائية زي ما كثير من الناس فاهمين.

نفس الموضوع او نفس الحاله بمر بيها ... اعتقد ان الواحد لازم يفكر تاني فموضوع الوطن والانتماء عشان واضح انحنا فاهمينوغلط.... فالوطن هوا المكان الي الواحد ليه فيه اهل و ذكريات جميله .... ومن الطبيعي ان يحن لكل لذلك... لكن  من الطبيعي ان كل شيئ يتغير .... فليست الايام كالايام ولا الاماكن كالاماكن ولا الناس كالناس ولا حتى نحن كما كنا في الماضي..... حبي للوطن وانتمائي لاهلي وذكرياتي الجميله لا يعني بالضروره اني احب واقع هذه الناس ولا هذه الاماكن .... اعتقد اننا يجب ان نفك الارتباط بين حبي وانتمائي للوطن وبين العيش فيه ( او العودة اليه) و تقبل مساوئه ...هذا لا يعني نسيان الماضي او التنكر للاهل ولكن يعني ان تعي حقيقة ان الوطن ليس له علاقة باسم البلد او الجنسية او العلم ولا النشيد .... ولنتذكر ان وطننا الحقيقي هو حيث كان جدنا ادم ... ولنسعى جاهدين للعودة اليه..... وكما قال عليه الصلاة والسلام في ما معناه: تشد الرحال الى ثلاثة : الكعبة و  بيت المقدس ومسجدي هذا ..... 

حديث قدسي يرويه ذلك الذي لا يكذب أبدا عن ربه يقول:

أمر رب العزة عبده جبريل أن يخسف الأرض بقرية عم فيها الفساد، فراجعه جبريل ليستفهم قائلا: إن بها عبدك الصالح فلانا. فقال له رب العزة : به فابدأ

فاستغرب جبريل: لماذا يا رب؟

فأجابه الله ذلك الجواب الذي يحتاج منا إلى أن نخاف على أنفسنا، قال له :

إن وجهه لم يتمعر يوماً فيّ 

أي : لم يغضب يوما لله، لم يتغير وجهه من أجل حدٍ من حدود الله، أو حق من حقوقه، لم يجر الدم الغاضب إلى وجهه، لم يحمر وجهه من أجل حرام مرتكب أو حلال منتهك.

عبد صالح، لكن لم يتمعر وجهه يوما في الله، ظل وجهه محايداً وهادئاً، مسترخياً، رغم قريته الفاسدة، ولذلك قال رب العزة لجبريل، به فابدأ .....

بعد الثوره جه انقلاب ... ايا ايا اووو

قال هيحارب الارهاب ... ايا ايا اووو

قام شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور

قال انزلو ادوني تفويض ... ايا ايا اووو

وعلى جمعه بدأ تعريض ... ايا ايا اووو

بفتاوى قتل وتحريض ... ايا ايا اووو

قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه

ماهو شال دستور ... وجاب طرطور .. اخره يكون عربجي حنطور

جاب بانجو يكتب دستور ... ايا ايا اووو

وفرح جدا حزب النور ... ايا ايا اووو

كله هياخد بس بالدور ... ايا ايا اووو

فقسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته .. قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

جاتنا رصد بتسريبات ... ايا ايا اووو

حصنوني من المحاكمات ... ايا ايا اووو

لو مكسبتش الانتخابات ... ايا ايا اووو

قال احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. ماهو قسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته ..و فض رابعه .. وحرق النهضه .. قفل قنوات كل المعارضه .. و شال دستور .. جاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

وكلو الا الهام شاهين ... ايا ايا اووو

هتعلمنا اصول الدين ... ايا ايا اووو

بنكهة ثورة 30 ... ايا ايا اووو

تسلم ايادي .. نشيد بلادي .. والحمار قاعد بينادي .. احيه احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. وقسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. ساق في مياصته .. فض رابعه .. حرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. قام شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

والجزيره ابتدت تذيع .. ايا ايا اووو

وانقلابه بدأ يضيع .. ايا ايا اووو

باسم هو اللي طلع فظيع .. ايا ايا اووو

جابه العسكر .. قاله هزر انا عايز الشعب يكركر .. وتلمعني كده زي السكر .. راح شغل تسلم ايادي .. نشيد بلادي .. والحمار قاعد بينادي .. احيه احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. فاتقسم الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته .. قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. ماهو شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

والانقلاب مش سايب حد

لو قولت رأيك تتشد

تبقا ارهابي وتتمد

تبقا اخوان .. وعميل وجبان وكمان مدفوع من الامريكان ... كده زي السكر جاي يهزر .. كان عايز الشعب يكركر .. ويلمع بيادات العسكر .. قام شغل تسلم ايادي .. نشيد بلادي .. والحمار قاعد بينادي .. احيه احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. ماهو قسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته .. قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. و شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

منفول

جزى الله الشدائد كل خير .... وإن كانت تغصصني بريقـي 

وما شكري لها إلا لأني .... عرفت بها عدوي من صديقي