يفعل ما ينبغي  . . . . . . . يفعل ما يشتهي

وكم يعجبني ما قاله الدكتور القرضاوي

 بأن الأصل في المعاملات الابتداع

 والأصل في العبادات الإتباع 

مات ابن تيمية ولا تزال كلماته التي قالها لتلاميذه يرجع بها الصدى

"ما يفعل أعدائي بي؟

 إن جنتي وبستاني في صدري..

 إن قتلي شهادة،

 وسجني خلوة،

 ونفيي سياحة"

من حديث القرضاوي




- سيدنا عمر له كلمة يقول أنا لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل هم الدعاء فإذا ألهمت الدعاء فقد ضمنت الإجابة.


- الإيمان الذي يتعلق بالعقائد والإسلام الذي يتعلق بالأعمال الظاهرة والإحسان الذي هو الترقي في القرب من الله تتعلق بتذكية النفس




- حسن السؤال هو نصف العلم.

البقاء للافضل.... احد اهم القوانين التي تنظم الحياة البرية او الطبيعية لكل الاجناس، هذا القانون الذي يطبق في كل اوجه الحياة عند كل المخلوقات، فالغذاء للاقوى و الاستمرار للاقوى و من ثم التناسل للاقوى ولعل ذلك ما يضمن نسلا قويا يضمن استمرار الجنس و النوع......

وهذا لا يبدو واضحا في البشر ولعل ذلك بسبب نعمة العقل التي كرم الله بها الانسان و جعله قادر على الحد من تطبيق هذا القانون الطبيعي، بما في ذلك من مساوئ.

بسم الله الرحمن الرحيم

لعل المرض و الفقر ابتلاء من الله سبحانه و تعالا و امتحان للعبد، تماما كالرزق و الصحة و سعة العيش، اما الوفاة فهي ليست ابتلاء بل هي قدر و نهاية الاختبار، ولعل المسلم يفرح به لأنه ذاهب للقاء ربه، ولكنه ابتلاء لمن حول المتوفى من اهله و اخوانه المسلمين... فهل يصبرون.... هل يحتسبون.... هل يتعظون...

وقد جرت العادة على ان تستعمل كلمة -البقية في حياتك- في تعزية الناس، وربما هي دعوة  لتتمة صالحات اعمال المتوفي في حياة اهله و اخوانه فدعائهم يصل اليه و كذلك صدقتهم.... أما افضل القول في العزاء فهو الدعاء للمتوفي بالرحمة والمغفرة و لأهله بالصبر و الاحتساب....

و من رحمة الله بنا نعمة الاسلام التي لا مثلها نعمة فقد جعل الله للمسلم في كل شيء حسنة سواء  في شكر النعمة او الصبر على المحنة، ليس هذا فقط انما يعيننا الله على الصبر و يواسينا حتى لا يتملكنا اليأس و الحزن فتجد الله يفتح لنا باب الخروج من احزاننا على احبابنا كي لا يتمكن الأسى من قلوبنا فكثيرا ما يكون المتوفى قد قضى فترة طويلة يعاني من المرض و الامه و مشقاته و تجد كل اهله و من حوله يريدون ان يساعدوه في هذه المحنة ولكن بلا جدوى فيكونون مكبلين الايدي لا يستطيعون فعل شيء للتخفيف عنه.... اما بمجرد ان يتوفى تفتح ابواب الدعاء و الصدقات و الكثير مما يستطيع اهل المتوفي القيام به لأجل فقيدهم .... هذه الاعمال الايجابية تساعد كثيرا على شفاء القلوب و الصبر في المحنه و تفريغ شحنة الحزن في ما هو مفيد للعبد و للمتوفي.....  وهذا فقط للمسلمين المؤمنين الذين يعرفون الله حق المعرفة .... مصداقا لقوله تعالى في سورة النحل 97 : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

قل خيرا او اصمت

 من حديث للقرضاوي يحث فيه على عدم الخوض في افعال الناس

بل نقول ما قال الإمام أحمد حينما سئل عن هذه الفتن فقال، قرأ قوله تعالى

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[البقرة:134]

وقال سيدنا عمر بن عبد العزيز أيضا حينما سئل عما شجر بين الصحابة وما سال من دماء، 

فقال "تلك دماء طهر الله منها أيدينا فلا نلطخ بها ألسنتنا".

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ........

يقف العبد امام ربه 17 مرة في اليوم ليقرأ هذه الايات...... 

لكل انسان همومه و مشاكله الشخصية التي يضخمها الشيطان في قلبه و عقله كي يلهيه عن واجباته تجاه ربه و امته ولكن تأتي هذه الايات كي تبين الحقيقة للمسلم، فبالرغم من المشاكل و الهموم و الصعاب تأتي- الحمد لله – اعترافا بأننا في نعم من الله اقلها الحواس التي نتمتع بها وغيرها من النعم التي تفضل الله بها علينا و اجتهد الشيطان ليزيغ عقولنها عنها كي تملئه المشاكل و الصعاب و تصبح الحياة قاتمه كئيبة  فيسهل عليه اغواء الناس و تصوير سبل الخلاص لهم في كل انواع و اشكال المعاصي....

ولكن الحمد لله على نعمة الحمد لله، التي ما ان فهمها العبد الا ردته الى صوابه ووضعت المشاكل و الهموم في مكانتها التي تستحقها وسط النعم التي يتمتع بها الانسان.... 

والحمد لله على نعمة الرحمن الرحيم التي تبشر المسلم بالخير و تعطيه الامل والاستبشار بان مسير الامور الذي يقول للشيء كن فيكون هو رحمن رحيم  بعباده .... فلماذا الحزن اذن .

وما هذا الا : لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ..... صدق الله العظيم

أحد التابعين اسمه طلق بن حبيبة يقول التقوى أن تعمل بطاعة الله -مش فقط أن تعمل بطاعة الله- أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، يقصد بنور من الله دليل من الكتاب والسنة ومش بس كذلك ليس كذلك فقط، ترجو ثواب الله وأن تمتنع عن معصية الله على نور من الله، عندك دليل

الفرحة في يوم العيد .. لمَّا نعطي منها تزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ

أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ

ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ *

وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا

وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى

وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا

ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ *

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ

وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ

ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

سورة الانعام 151

"
الموت لا يخيفني،
لأنني أؤمن به منذ صباي
، وأنتظره كل يوم كحق وواجب

"
الطاهر وطار

روائي جزائري

تشرشل

الثبات على الموقف من سمات العقول متوسطة الذكاء

د جلال امين

موقفي من الدين أن الأخلاق أهم من الطقوس، المهم ما الذي تشعر به في الداخل وعلاقتك الاجتماعية شكلها إيه؟ عادلة ولا غير عادلة؟ فيها رحمة ولا ما فيهاش؟ ده الدين، أهم في اعتقادي من الطقوس

من روائع د/مصطفى محمود..الكل يتساوى فى الدنيا!!!!

العذاب ليس له طبقة

مقال من اروع ماقرأت للدكتور مصطفى محمود رحمة اللة


كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق. و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فان محصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب. فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر.. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.

إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة. و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.

و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب. و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات.. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل.. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات

. ذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاو الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.
أما وراء الكواليس.
أما على مسرح القلوب.
أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة.. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم.. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة.. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق.. يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة.

و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون ن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع.

فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.

المصدر: من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له

كى ندعو الله ويستجيب لنا نقوم بعمل الآتى !!!

لكى ندعو الله ويستجيب لنا نقوم بعمل الآتى !!!

اسباب اجابة الدعاء

الاسباب الظاهرة

تقديم الاعمال الصالحه كالصدقه والوضوء والصلاة واستقبال القبله ورفع اليدين والثناء على الله عز وجل

بما هو اهله. واستعمال اسماء الله وصفاته بما يتناسب مع المدعو به فإذا كان الدعاء بطلب الجنه يكون

التضرع بفضله ورحمته واذا دعى على ظالم مثلآ فلا يستخدم اسم الرحمن او الكريم وانما يستعمل اسم

الجبار او القهار ومن اسباب الاجابه الصلاة على النبى عليه الصلاة والسلام فى اول ووسط وآخر الدعاء

والإقرار بالذنوب وشكر الله على نعمه واغتنام الاوقات الفاضله التى ورد الدليل بانها مظنه الاجابه

وهى كثيره ومنها فى اليوم والليله وهى

ثلث الليل الاخر حين ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا

وبين الاذان والاقامه

وبعد الوضوء

وفى السجود

وقبل السلام من الصلاة

وادبار الصلوات

وعند ختم القرآن

وعند صياح الديك

والسفر

ودعوة المظلوم

والمضطر

ودعوة الوالد والوالده

والمسلم لاخيه المسلم فى ظهر الغيب

وعند لقاء العدو فى الحرب

وفى الاسبوع

يوم الجمعه وخاصة فى اخر ساعه منه

وفى الشهور

شهر رمضان

عند الفطر وعند السحر

ليلة القدر

يوم عرفه

وفى الامكنه الشريفه

فى المساجد عموما

عند الكعبه

بخاصة عند الملتزم

عند مقام ابراهيم عليه السلام

وفوق الصفا والمروه

وفى عرفات ومزدلفه ومنى ايام الحج

وعند شرب ماء زمزم....وغيرها

الاسباب الباطنه

قبل الدعاء تقديم التوبه الصادقه ورد المظالم وان يكون المطعم والمشرب والملبس والمسكن من الكسب الحلال

والاكثار من الطاعات واجتناب المحرمات والتعفف عن الشبهات والشهوات

واثناء الدعاء بحضور القلب والثقه بالله وقوة الرجاء واللجوء اليه

والتضرع والالحاح وتفويض الامر اليه وقطع النظر عن سواه وتيقن الاجابه



وقال تعالى.... ادعونى أستجب لكم ....

وقال صلى الله عليه وسلم ....من لم يسأل الله يغضب عليه....


المصدر: مرجع دينى

يوسف القرضاوي:

صلاح الدين يثمر صلاح الدنيا، هكذا قال القرآن الكريم

{..وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً، {وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ..}[الطلاق:2، 3]

{..فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}[طه:123]

لا يضل في الدين ولا يشقى في الدنيا، ويقول عن المسلمين بعد غزوة بدر

{وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[الأنفال:26]

وقال عن قوم قبل المسلمين

{فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ..}[آل عمران:148]

وقال {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ..}[الأعراف:96]
{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً}[الجن:16]

وقال في آخرين

{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ}[النحل:112]

الاستقامة عليها الرغد والحياة الطيبة

{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً..}[النحل:97]

أما الكفر بأنعم الله والانحراف عن الصراط المستقيم ليس وراءه إلا الضنك

{..فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً..}[طه:124]

وإلا الحياة الشقية والخوف والجوع والعياذ بالله

اللهم لك الحمد والشكر حتى ترضى...
ولك الحمد والشكر اذا رضيت ...
ولك الحمد و الشكر على هذا الحال و كل حال

حسبي الله ونعم الوكيل ...... و

انا لله و انا اليه راجعون

مختصرمن كتاب نظام الاسلام لتقي الدين النبهاني

في القضاء و القدر ... و التسيير و الاختيار...

و المدقق في الافعال يرى ان الانسان يعيش في دائرتين إحداهما يسيطر عليها، وهي الدائرة التي تقع في نطاق تصرفاته و ضمن نطاقها تحصل افعاله التي يقوم بها بمحض اختياره ، و الأخرى تسيطر عليه، وهي الدائرة التي يقع هو في نطاقها و تقع ضمن هذه الدائرة الافعال التي لا دخل له بها، سواء وقعت منه أم عليه.

فالأفعال التي تقع في الدائرة التي تسيطر عليه لا دخل له بها ولا شأن له بوجودها، وهي قسمان:

قسم يقتضيه نظام الوجود:

تقع الاعمال في هذه الدائرة على غير ارادة منه، وهو فيها مسير وليس مخير. فقد اتى الى هذه الدنيا على غير ارادته، وسيذهب عنها على غير ارادته، ولا يستطيع ان يطير بجسمه فقط في الهواء، ولا أن يمشي بوضعه الطبيعي على الماء، ولا يمكن أن يخلق لنفسه لون عينيه، ولم يوجد شكل رأسه، ولا حجم جسمه، و إنما الذي أوجد ذلك كله هو الله تعالى تعالى دون أن يكون للعبد المخلوق أي أثر ولا أية علاقة في ذلك.

وقسم تقع فيه الافعال التي ليست في مقدوره و التي لا قبل له بدفعها ولا يقتضيها نظام الوجود:
هي الافعال التي تحصل من الانسان او عليه جبرا عنه، ولا يملك دفعها مطلقا كما لو سقط شخص عن ظهر حائط على شخص اخر فقتله، و كما لو اطلق شخص النار على طير فأصابت انسانا لم يكن يعلمه فقتله، و كما لو تدهور قطار او سيارة او سقطت طائرة لخلل طارئ لم يكن بالامكان تلافيه فتسبب عن التدهور والسقوط قتل الركاب، وما شاكل ذلك، فإن هذه الافعال التي حصلت من الانسان او عليه على غير ارادة منه، وهي ليست في مقدوره في داخلة في الدائرة التي تسيطر عليه.

فهذه الافعال كلها التي حصلت في الدائرة التي تسيطر على الانسان هي التي تسمى القضاء
لأن الله وحده هو الذي قضاه، ولذلك لا يحاسب العبد على هذه الافعال، و ما على الانسان الا ان يؤمن بهذا القضاء و أنه من الله سبحانه و تعالى.

اما القدر فهو أن الافعال التي تحصل سواء أكانت في الدائرة التي تسيطر على الانسان، ام في الدائرة التي يسيطر عليها تقع من أشياء و على اشياء من مادة الكون و الانسان و الحياة، وقد خلق الله لهذه الاشياء خواص معينة، فخلق في النار خاصية الاحراق، و في الخشب خاصية الاحتراق، وفي السكين خاصية القطع، و جعلها لازمة حسب نظام الوجود لا تتخلف، وان ظهر انها تخلفت يكون الله قد سلبها تلك الخاصية، وكان ذلك أمرا خارقا للعادة.
وهو يحصل للأنبياء و يكون معجزة لهم.

وكما خلق في الاشياء خاصيات كذلك خلق في الانسان الغرائز و الحاجات العضوية، وجعل فيها خاصيات معينة كخواص الاشياء، فخلق في غريزة النوع خاصية الميل الجنسي، و في الحاجات العضوية خاصيات كالجوع و العطش و نحوهما، و جعلها لازمة لها حسب سنة الوجود.
فهذه الخاصيات المعينة التي اوجدها الله سبحانه و تعالى في الاشياء و في الغرائز و الحاجات العضوية التي في الانسان هي التي تسمى القدر، لأن الله وحده هو الذي خلق الأشياء و الغرائز و الحاجات العضوية، و قدر فيها خواصها، وهي ليست منها ولا شأن للعبد فيها.
وهذه الخاصيات فيها قابلية لأن يعمل الانسان بواسطتها عملا وفق اوامر الله فيكون خيرا، او يخالف اوامر الله فيكون شرا، سواء في استعمال الاشياء بخواصها، ام باستجابته للغرائز و الحاجات العضوية، خيرا ان كانت حسب اوامر الله و نواهيه، وشرا ان كانت مخالفة لأوامر الله و نواهيه.

و من هنا كان لزاما على المسلم أن يؤمن بالقضاء و القدر خيره و شره من الله تعالى...فأجل الانسان و رزقه و نفسه، كل ذلك من الله، كما أن الميل الجنسي و الميل للتملك الموجودين في غريزتي النوع و البقاء، و الجوع و العطش الموجودين في الحاجات العضوية، كلها من الله تعالى.

هذا بالنسبة للدائرة التي تسيطر على الانسان و في خواص جميع الاشياء.

أما الدائرة التي يسيطر عليها الانسان فهي الدائرة التي يسير فيها مختارا ضمن النظام الذي يختاره، سواء شريعة الله أو غيرها، وهذه الدائرة هي التي تقع فيها الاعمال التي تصدر من الانسان أو عليه بإرادته، فهو يمشي و يأكل و يشرب و يسافر في أي وقت يشاء، و يمتنع عن ذلك في أي وقت يشاء، و هو يحرق بالنار و يقطع بالسكين كما يشاء، وهو يشبع جوعة النوع، أو جوعة الملك، أو جوعة المعدة كما يشاء، يفعل مختارا، و يمتنع عن الفعل مختارا، ولذلك يسأل عن الافعال التي يقوم بها ضمن هذه الدائرة.

ولذلك خلق سبحانه و تعالى العقل الذي يميز، وجعل في طبيعته هذا الادراك و التمييز، وهدى الإنسان لطريق الخير و الشر ( وهديناه النجدين ) و جعل فيها ادراك الفجور و التقوى ( فألهمها فجورها و تقواها ).

فالإنسان حين يستجيب لغرائزه و حاجاته العضوية وفق اوامر الله و نواهيه يكون قد فعل الخير و سار في طريق التقوى، و حين يستجيب للغرائز و الحاجات العضوية و هو معرض عن اوامر الله و نواهيه يكون قد فعل الشر و سار في طريق الفجور و على هذا الاساس يحاسب على هذه الافعال التي تقع في الدائرة التي يسيطر عليها فيثاب و يعاقب عليها ، لأنه قام بها مختارا دون ان يكون عليه اي اجبار ولا شأن للقضاء و القدر فيه. بل المسألة هي قيام العبد نفسه بفعله مختارا. و على ذلك كان مسؤولا عما كسبه : ( كل نفس بما كسبت رهينة )

أما علم الله تعالى فإنه لا يجبر العبد على القيام بالعمل لأن الله علم أنه سيقوم بالعمل مختارا.
وأما ارادة الله تعالى فإنها كذلك لا تجبر العبد على العمل، بل هي اتية من حيث إنه لا يقع شيئا في الوجود جبرا عنه.

سهرت أعين ، ونامـت عيـون

في أمـور تكـون أو لا تكـون

فادرأ الهم ما استعطت عن النفس
فحملانـك الهـمـوم جـنـون

إن رباً كفاك بالأمس مـا كـان
سيكفيك فـي غـدٍ مـا يكـون

الإمام الشافعي

في اهمية الدعوة الى الله


حديث مرفوع من مسند أحمد بن حنبل

حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ , حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ , حَدَّثَنِي ضُبَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ دُوَيْدِ بْنِ نَافِعٍ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ , أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : " يَا مُعَاذُ , أَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْكَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ , خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ " .

الحكم المبدئي: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع.

أيمن .....

في القدس من في القدس .....الا انت




ادعو الله ان يكرمني على الاقل بأن لا يكون في ايمن ما في ايمن ...الا القدس

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الإخلاص

" قل هو الله أحد* الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد "

سورة الفلق

”قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ”

سورة الناس

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ *

أبيات للشعار الفلسطيني تميم البرغوثي

http://www.youtube.com/watch?v=UXySk73jQA4&feature=related


وأرى ابلغ القصيد جميعا اننا في زماننا احياء


قصيدة القدس

http://www.youtube.com/watch?v=tZTSLDVeH5M&feature=related


و دي من الاخر.....

http://www.youtube.com/watch?v=7nCegZza3IM&feature=related


فعلن رائعة من الروائع
http://www.youtube.com/watch?v=VE2ZY3a-aIQ&feature=related

فاعلم ان من عرف الحق بالرجال حار في متاهات الضلال، فاعرف الحق تعرف اهله ان كنت سالكا طريق الحق.

كتاب احياء علوم الدين للامام الغزالي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ
(المائدة 104)
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
(الأعراف 28)
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ
(يونس 78)
قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (الأنبياء 53)
قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (الشعراء 74)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
(لقمان 21)
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (الزخرف 22)
وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ
(الزخرف 23)



للوالدين فضل كبير على الابناء و ولذلك حثنا الله على اكرام والدينا و رعايتهم و ان نخفض لهم جناح الرحمة، وذلك كما تقدم لأفضالهم التي لا تعد ولا تحصى علينا و لعل رأس هذا الفضل هو انهم عرفونا بالله ورسوله و ربونا على الكتاب و السنة الحنيفة و هو خير ما يزرعه الوالدين في ابنائهم فهي بذرة الصلاح في الدنيا و الاخرة ولعلنا اذا ما تأملنا كتاب الله في قصصه عن سابق الاقوام ممن تكبروا على رسله و كفروا برسالة الله لعلنا نجد ان منبع هذا الكفر و العناد و التكبرهو مازرعه فيهم اباؤهم و اجدادهم من عقيدة فاسدة..... فنحمد لله ان انعم علينا بوالدين زرعوا فينا بذرة الايمان، و نرجو من الله ان يوفقنا ان نوصل هذه البذرة لذريتنا فنحفظهم من غرور الدنيا و وسوسة شياطينها من الجن و الانس....

وينفع الادبُ الاحداثَ في صغرٍ ..... و ليس ينفع عند الشيبة الادبُ

ان الغصون اذا قومتها اعتدلت .... ولن تلين اذا قومتها الخُشبُ

طريقة لتحسين حياتك ..!

انظر إلى يومك على أنه لوحة فنان بيضاء فإذا عشت يومك بسلبية متقبلاً كل ما ينثره الناس والظروف على لوحتك ،فسوف تجد في الغالب على لوحتك فوضى ،وليس فناً كما هو المفترض أن يكون.

((39 طريقــه لجعل حياتك أفضل ))

1- خصص من وقتك 10 الى 30 دقيقه للمشــي . . و أنت مبتسم

2- أجلس صامتاُ لــمدة 10 دقائـــق يـــومياُ

3- خصص لنومك 7 ساعات يوميا

4- عش حياتك بــثلاث أشياء : (( الطاقة + الحماس + العاطفه ))

5- إلعب ألعاب مسلية يوميا

6- أقرأ كتب أكثر

7- خصص وقتا للغذاء الروحي : (( صـــلاة ,, تسبيــح , , , , ))

8- أقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عام ,, و آخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام

9- أحلم أكثر خــلال يقضتك

10- أكــــثر من تناول الأغذيه الطبيعيه ,, و أقتصد من الأغذية المعلبه

11- أشرب كميات كبيرهـ من الماء

12- حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا

13- لاتضيع وقتك الثمين في الثرثرهـ

14- أنسى المواضيع ,, ولا تذكر شريكة حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسئ للحظات الحاليه

15- لاتجعل الأفكار السلبيه تسيـــطر عليك .. و وفر طاقتك للأمور الإيجابيه

16- أعلم بإن الحياة مدرســـه .. و أنت طالب فيــها .. والمشاكل عبارة عن مسائل رياضية يمكن حــلـــها

17- كل إفطارك كــالـملـك .. و غدائــك كـالأميـــــر .. و عشـــائك كـالفقيــــــر ..

18- أبتسم .. و أضحك أكــــثــــر

19- الحياة قصيرة جــــدا .. فـــلا تقضـــها في كـــــرهـ الأخــــريـــن

20- لا تأخذ (( جـمـيـع )) الأمور بجــديــه .. { كــن سـلـسـا و عـقـلانـيـا

21- ليــس من الضروري الفوز بجميع المناقسات والمجادلات .. (( حاول أن توافق على الخطــأ ))22- أنسى الماضي بسلبياته ,, حتى لا يفسد مـــســـتــقــبــلك

23- لاتقارن حيــاتك بغـــيرك .. ولا شريكة حياتك بالأخريـــــات ..

24- الوحيـــــد المســـؤول عن سعـــادتك (( هو أنــــــت !! ))

25- سامح الجميع بدون استثناء

26- ما يعتقدهـ الأخرين عنـــك .. لا عــــلاقة لك بـــه

27- أحــســن الــظــن بالله .

28- مهما كانت الاحوال .. (( جيــدهـ أو سـيـئـه )) ثق بأنها ستتغـــــير

29- عملك لن يعتني بك في وقت مرضك ... بل أصدقائــك .. لذلك أعتـــنــي بــهــم

30- تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أو منفعة أو جمـــال

31- الحســد هو مضيعة للوقت (( أنت تملك جميــــع احتياجاتك ))

32- الأفـــضــــل قادم لمحالــــه

33- مهما كان شعورك .. فلا تضعف .. بل أستيقظ .. و أنطلق ..

34- أعمل الشي الــصح دائماٌ

35- أتصل بوالديك .. وعائلتك دائـــماُ

36- كن متفائــــلاٌ .. وســـعـــيدا ..

37- أعطي كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيـــداٌ للأخريــــن ..

38- أحــــــفـــــظ حــــــدودك ..

39- عندمـــا تستيــــقظ في الصبــــاح .. و أنت على قــيد الحياة .. فأحمد الله على ذلك ..


المصدر: ابوبكر عادل......من كتابات مصراوي

اللهم علمنا ما جهلنا ....وانفعنا بما عُلِّمنا

يقول تعالى في سورة فاطر الاية 32

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ


يقول تعالى : ثم جعلنا القائمين بالكتاب العظيم المصدق لما بين يديه من الكتب الذين اصطفينا من عبادنا وهم هذه الأمة ثم قسمهم إلى ثلاثة أنواع فقال تعالى : " فمنهم ظالم لنفسه " وهو المفرط في فعل بعض الواجبات المرتكب لبعض المحرمات" ومنهم مقتصد " هو المؤدي للواجبات التارك للمحرمات وقد يترك بعض المستحبات ويفعل بعض المكروهات " ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله" وهو الفاعل للواجبات والمستحبات التارك للمحرمات والمكروهات وبعض المباحات.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول:

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري

وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي

وأصلح لي آخرتي التي إليها ميعادي

واجعل الحياة زيادة لي في كل خير

واجعل الموت راحة لي من كل شر

أخرجه مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

من تفسير ابن كثير:

وقوله تعالى " فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب " أي إذا فرغت من أمور الدنيا وأشغالها وقطعت علائقها فانصب إلى العبادة وقم إليها نشيطا فارغ البال وأخلص لربك النية

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما...رقصت على جثث الأسود كلاب

لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها...تبقى الأسود أسودا والكلاب كلاب

تبقى الأسود مخيفة في أسرها...حتى وإن نبحت عليها كلاب

تموت الأسود في الغابات جوعا... ولحم الضأن تأكله الكــلاب

وعبد قد ينام على حريـــر...وذو نسب مفارشه التــراب

إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي الله

بسم الله الرحمن الرحيم

قل إن صلاتي ونسكي

ومحياي ومماتي لله رب العالمين

لا شريك له

وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

الأنعام 162،163

هذه بلاد لم تعد كبلادي......فاروق جويدة

كم عشتُ أسألُ: أين وجــــــــهُ بــــلادي
أين النخيلُ وأيـن دفءُ الــوادي
لاشيء يبدو في السَّمـَــاءِ أمـامنــــــــــا
غيرُ الظـلام ِوصــورةِ الجــلاد
هو لا يغيبُ عن العيــــــــون ِكأنــــــــه
قدرٌٌ .. كيوم ِ البعــثِ والميــــلادِ
قـَدْ عِشْتُ أصْــــرُخُ بَينـَكـُمْ وأنـَـــــادي
أبْنِي قـُصُورًا مِنْ تِـلال ِ رَمَـــادِ
أهْفـُـو لأرْض ٍلا تـُسـَـــاومُ فـَرْحَتـِــــي
لا تـَسْتِبيحُ كـَرَامَتِي .. وَعِنَــادِي
أشْتـَـاقُ أطـْفـَـــــالا ً كـَحَبــَّاتِ النـَّــــدَي
يتـَرَاقصُونَ مَـعَ الصَّبَاح ِالنـَّادِي
أهْـــفـُــــو لأيـَّـام ٍتـَـوَارَي سِحْــرُهَـــــا
صَخَبِ الجـِيادِ.. وَفرْحَةِ الأعْيادِ
اشْتـَقـْــــتُ يوْمـًا أنْ تـَعـُــودَ بــِــــلادِي
غابَتْ وَغِبْنـَا .. وَانـْتهَتْ ببعَادِي
فِي كـُلِّ نَجْــم ٍ ضَــلَّ حُلـْـــٌم ضَائـِـــــع ٌ
وَسَحَابَــة ٌ لـَبسـَـتْ ثيــَـابَ حِدَادِ
وَعَلـَي الـْمَدَي أسْـرَابُ طـَيــر ٍرَاحِــــل ٍ
نـَسِي الغِنَاءَ فصَارَ سِـْربَ جَرَادِ
هَذِي بِلادٌ تـَاجَـــرَتْ فــِـي أرْضِهـــَــا
وَتـَفـَـرَّقـَتْ شِيعًا بـِكـُـــلِّ مَـــزَادِ
لـَمْ يبْقَ مِنْ صَخَبِ الـِجيادِ سِوَي الأسَي
تـَاريخُ هَذِي الأرْضِ بَعْضُ جِيادِ
فِي كـُلِّ رُكـْن ٍمِنْ رُبــُــوع بـِـــــلادِي
تـَبْدُو أمَامِي صـُورَة ُالجــَــــلادِ
لـَمَحُوهُ مِنْ زَمَن ٍ يضَاجـِــعُ أرْضَهَـــا
حَمَلـَتْ سِفـَاحًا فـَاسْتبَاحَ الـوَادِي
لـَمْ يبْقَ غَيرُ صـُـرَاخ ِ أمـْــس ٍ رَاحـِـل ٍ
وَمَقـَابـِر ٍ سَئِمَتْ مـِــنَ الأجْـــدَادِ
وَعِصَابَةٍ سَرَقـَتْ نـَزيــفَ عُيـُـونِنـَــــا
بـِالقـَهْر ِ والتـَّدْليـِس ِ.. والأحْقـَادِ
مَا عَادَ فِيهَا ضَوْءُ نـَجْــــم ٍ شـَــــــاردٍ
مَا عَادَ فِيها صَوْتُ طـَير ٍشـَـــادِ
تـَمْضِي بـِنـَا الأحْزَانُ سَاخِــــرَة ًبـِنـَــا
وَتـَزُورُنـَا دَوْمــًا بـِـلا مِيعــَـــادِ
شَيءُ تـَكـَسَّرَ فِي عُيونـِــــي بَعْدَمَـــــا
ضَاقَ الزَّمَانُ بـِثـَوْرَتِي وَعِنَادِي
أحْبَبْتـُهَا حَتـَّي الثـُّمَالـَـــــة َ بَينـَمـَــــــا
بَاعَتْ صِبَاهَا الغـَضَّ للأوْغـَــادِ
لـَمْ يبْقَ فِيها غَيـرُ صُبْــح ٍكـَـــــــاذِبٍ
وَصُرَاخ ِأرْض ٍفي لـَظي اسْتِعْبَادِ
لا تـَسْألوُنـِي عَنْ دُمُـوع بــِــــــلادِي
عَنْ حُزْنِهَا فِي لحْظةِ اسْتِشْهَادِي
فِي كـُلِّ شِبْر ٍ مِنْ ثـَرَاهـَا صَــرْخَـــة ٌ
كـَانـَتْ تـُهَرْولُ خـَلـْفـَنـَا وتـُنَادِي
الأفـْقُ يصْغُرُ .. والسَّمَــاءُ كـَئِيبـَـة ٌ
خـَلـْفَ الغُيوم ِأرَي جـِبَالَ سَـوَادِ
تـَتـَلاطـَمُ الأمْوَاجُ فـَــوْقَ رُؤُوسِنـَــــــا
والرَّيحُ تـُلـْقِي للصُّخُور ِعَتـَادِي
نَامَتْ عَلـَي الأفـُق البَعِيـــدِ مَلامــــــحٌ
وَتـَجَمَّدَتْ بَينَ الصَّقِيـِع أيـــَـــادِ
وَرَفـَعْتُ كـَفـِّي قـَدْ يرَانـِي عَاِبـــــــــرٌ
فرَأيتُ أمِّي فِي ثِيـَــابِ حـِـــــدَادِ
أجْسَادُنـَا كـَانـَتْ تـُعَانـِـــقُ بَعْضَهـَــــا
كـَوَدَاع ِ أحْبَــابٍ بــِــلا مِيعـَــادِ
البَحْرُ لـَمْ يرْحَمْ بَـرَاءَة َعُمْرنـَـــــــــا
تـَتـَزاحَمُ الأجْسَادُ .. فِي الأجْسَادِ
حَتـَّي الشَّهَادَة ُرَاوَغـَتـْنــِي لـَحْظـَــة ً
وَاستيقـَظـَتْ فجْرًا أضَاءَ فـُؤَادي
هَذا قـَمِيـصـِـــي فِيهِ وَجْــــهُ بُنـَيتــِي
وَدُعَاءُ أمي .."كِيسُ"مِلـْح ٍزَادِي
رُدُّوا إلي أمِّي القـَمِيـــصَ فـَقـَـدْ رَأتْ
مَالا أرَي منْ غـُرْبَتِي وَمُـرَادِي
وَطـَنٌ بَخِيلٌ بَاعَنــي فـــــي غفلـــــةٍ
حِينَ اشْترتـْهُ عِصَابَة ُالإفـْسَـــادِ
شَاهَدْتُ مِنْ خـَلـْفِ الحُدُودِ مَوَاكِبــًـا
للجُوع ِتصْرُخُ فِي حِمَي الأسْيادِ
كـَانـَتْ حُشُودُ المَوْتِ تـَمْرَحُ حَوْلـَنـَا
وَالـْعُمْرُ يبْكِي .. وَالـْحَنِينُ ينَادِي
مَا بَينَ عُمْـــــر ٍ فـَرَّ مِنـِّي هَاربـــــًـا
وَحِكايةٍ يزْهـُــو بـِهـَـــا أوْلادِي
عَنْ عَاشِق ٍهَجَرَ البـِلادَ وأهْلـَهـــــــَـــا
وَمَضي وَرَاءَ المَال ِوالأمْجـَـــادِ
كـُلُّ الحِكـَايةِ أنَّهـــَـــا ضَاقـَتْ بـِنـَـــــا
وَاسْتـَسْلـَمَتَ لِلــِّـصِّ والقـَـــوَّادِ!
في لـَحْظـَةٍ سَكـَنَ الوُجُودُ تـَنـَاثـَـــرَتْ
حَوْلِي مَرَايا المَوْتِ والمِيـَـــلادِ
قـَدْ كـَانَ آخِرَ مَا لـَمَحْتُ عـَلـَي الـْمَـدَي
وَالنبْضُ يخْبوُ .. صُورَة ُالجـَلادِ
قـَدْ كـَانَ يضْحَـكُ وَالعِصَابَة ُحَوْلـَــــــهُ
وَعَلي امْتِدَادِ النَّهْر يبْكِي الوَادِي
وَصَرَخْتُ ..وَالـْكـَلِمَاتُ تهْرَبُ مِنْ فـَمِي:
هَذِي بـِلادٌ .. لمْ تـَعُـــدْ كـَبـِلادِي

http://www.youtube.com/watch?v=2m4eOK0BFEk

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ:

مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ

وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ

وَأَقَامَ الصَّلاةَ

وَآتَى الزَّكَاةَ

وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ

أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

البقرة 177

قال تعالى في سورة الشرح:" فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا "

فقرة من تفسير ابن كثير:

وقال ابن جرير حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا ابن ثور عن معمر عن الحسن قال :
خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يضحك وهو يقول " لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين" فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا "

وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد عن الحسن مرسلا وقال سعيد عن قتادة ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية . فقال " لن يغلب عسر يسرين "

ومعنى هذا أن العسر معرف في الحالين فهو مفرد واليسر منكر فتعدد ولهذا قال " لن يغلب عسر يسرين" يعني قوله " فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا " فالعسر الأول عين الثاني واليسر تعدد.

وقال الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن صالح حدثنا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة ونزل الصبر على قدر المصيبة "

ومما يروى عن الشافعي أنه قال : صبرا جميلا ما أقرب الفرجا من راقب الله في الأمور نجا من صدق الله لم ينله أذى ومن رجاه يكون حيث رجا

وقال ابن دريد أنشدني أبو حاتم السجستاني : إذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيب وأوطأت المكاره واطمأنت وأرست في أماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا أغنى بحيلته الأريب أتاك على قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب وكل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج القريب

وقال آخر

ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج .

تعدد الزوجات

انا لست على قدر من العلم كي اتحدث عن الهدف من هذا التشريع و لماذا شرعه الله من وجهة نظر شرعية ...ولكني اريد ان اعلق على هذا الموضوع و ابحث في حقيقته و اضيء بعض جوانبه المشرقة التي يغفل الكثيرين عن ذكرها في اطار تركيزهم على احراج المسلمين و مهاجمة الاسلام:

- لا يجب ان ننسى ان تعدد الزوجات كان شائعا منذ اول الزمان في كثير من الشعوب و الحضارات القديمه منها و المعاصرة ، على سبيل المثال المجتمعات القبليه المغلقه في الامزون و افريقيا، كما مارسه ايضا الانبياء، ولم يكن هناك حدود للتعدد ولا حقوق للزوجات كما هو الحال في ديننا الحنيف الذي يحث على العدل ماديا و معنويا بين الزوجات و البنات و الاخوات سواء في حياة الرجل او بعد وفاته في توزيع تركته.

- اذا نجد ان الاسلام لم يأتي ببدعة أو يأتي بجديد ولكنه قنن و حصر التعدد بـ 4 فقط - واعتقد ان هذه نقطة تحسب لصالح النساء في الاسلام- كما انه اشترط على الزوج العدل بين الزوجات و نهاه عن التعدد اذا لم يستطع ان يوفي بهذا الشرط.

- و الاسلام في الحالات العاديه لا يحث على التعدد ولكننا نجد ان الهدف من تشريعه ليس المتعة و اللهو للرجال او تفضيل الرجال على النساء بل العكس هو الصحيح !!! كيف؟

- الاسلام دين يسر و ليس دين عسر، يبيح للناس ما فيه خيرهم و يسهل حياتهم و كما قلت سابقا اعيد ان الاسلام في اباحته تعدد الزوجات ينصف المرأه و يعطيها حقا اضافيا و ميزة اضافية و هي اختيار اما الانفصال او البقاء متزوجه من الزوج الراغب في التعدد....، فلنفترض ان الاسلام لم يبيح التعدد و نتامل هذا الحالة:

زوج و زوجة ( بغض النظر عن السبب الذي دفع الرجل للتعدد)..... يريد الرجل ان يتزوج بسيدة اخرى (بغض النظر عن السبب)
ماذا يفعل الزوج.............. لا يجد امامه الا ان يطلق الزوجة الحالية، وان افترضنا جدلا ان الزوجة تتفهم حاجة الزوج للزواج و تتقبله ..... لكن نجد الرجل مضطر ان يطلقها و ينفصل عنها و عن الابناء و تصبح ام ابنائه اجنبية بالنسبه له فلا يستطيع ان يراعيها ولا يراعي ابنائه وان شاء.

نجد الاسلام يتدخل ليعطي هذا الزوجة حق ان تختار البقاء او الطلاق على حسب تقييمها للموقف و لمصلحتها ومصلحة ابنائها فإذا وجدت وان بعد فترة من الزمن و التجربة ان الوضع الجديد لا يناسبها هي او الأبناء او فيه ضرر عليها او على الابناء يمكنها ان تتطلق.

نلاحظ ايضا ان التعدد يتم اولا بموافقة امرأة (الزوجة الجديده) و يعطي الحق للمرأة الاخرى ان تعترض و تتطلق من زوجها ان هي لم تستسغ الوضع...... اذا في كل حالة تعدد نجد امرأة توافق عليه لأنها ترا فيه خيرا لها و نجد امرأه اعطاها الاسلام الحق في الاختيار بين البقاء كزوجه او الطلاق....

اذا التعدد في الاسلام هو ميزه اضافيه تسمح للزوجه بأن تبقى متزوجة من الرجل الراغب في الزواج من اخرى ان هي ارادت، اما في غياب التعدد سنجد ان الرجل مضطرالي الانفصال و طلاق زوجته في سبيل تحقيق رغبته في الزواج من اخرى وان لم ترغب هي في الطلاق وما يترتب عليه من اثار عليها وعلى الابناء.......

اليس حق الاختيار الذي وهبه الاسلام للمرأة هبه من عند لله و ميزة ربما ساهم و يساهم في حفظ نساء و ابناء ضعاف!!!!

الإسلام يدعونا أن نكون كلنا دعاة، كل مسلم داعية لأن كل مسلم مأمور بقوله تعالى
{ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

[النحل:125]

وكل مسلم يدخل في قوله تعالى لرسوله

{قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ }[يوسف:108]

فإذا كنت ممن اتبع رسول الله فيجب أن تكون داعيا إلى الله وداعيا على بصيرة

القرضاوي

تزود من التقوى فإنك لا تدري

إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من سليم مات من غير علة

وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

لعمرك ماضاقت بلاد بأهلها ...
ولكن اخلاق الرجال تضيق

للشاعر/عمرو بن الأهتم