Lo que no se mide, no se gestiona.

الشجاعة ليست عدم الخوف بل هي الاستمرار والصمود رغم الخوف.

طارق السويدان

الفرق بين الحمد والشكر:

الحمد غير مرتبط بحال، على عكس الشر ( مرتبط بعطاء).

فإن الحمد أعم من الشكر، فمن حمد الله تعالى فقد شكره وأثنى عليه، والفرق بينهما -كما قال أهل العلم- أن الحمد يكون على النعم وعلى غيرها، كأن تثني على شخص لحسن أخلاقه، وأما الشكر فلا يكون إلا عن يد أي نعمة وإحسان، فهذا هو الفرق بينهما، وقيل هما مترادفان، قال ابن منظور في اللسان: والحمد والشكر متقاربان والحمد أَعمهما، لأَنك تحمد الإِنسان على صفاته الذاتية وعلى عطائه ولا تشكره على صفاته، ومنه الحديث: الحمد رأْس الشكر، ما شكر الله عبد لا يحمده ـ كما أَن كلمة الإِخلاص رأْس الإِيمان، وإِنما كان رأْس الشكر، لأَن فيه إِظهار النعمة والإِشادة بها ولأَنه أَعم منه، فهو شكر وزيادة. انتهى.

مع التنبيه على أن الشكر ليس مقصورا على اللسان فقط، بل يكون بالقلب خضوعا واستكانة، وباللسان ثناء واعترافا وبالجوارح طاعة وانقيادا، كما سبق بيانه في الفتوى

أحب اقول ان قيمة الانسان لا تقاس بقيمة و مقدار ما يستهلكه .... انما بقيمة و مقدار ما ينتجه..... ناس كتير فاهمه غلط.... وناس كتير بتستخدم المقياس الغلط .... ولكن الزمن كفيل بكشف المستور.

درسنا في التاريخ الدولة الاموية وسقوطها والدولة العباسية وسقوطها.. درسنا المماليك وانهيار حكمهم.. درسنا ودرسنا.. كانت مرحلة سقوط الدولة لا تزيد عن فقرة في كتاب التاريخ ولكنها في الحقيقة تأخذ حوالي عشرين عاما او يزيد.. دايما ما يكون هناك عصر ذهبي للدولة ثم يبدأ الانهيار بعده شيئا فشيةئ.. مثلا عصر هارون الرشيد يعتبر العصر الذهبي للدولة العباسية وعصر سليمان القانوني يعتبر العصر الذهبي للدولة العثمانية وهكذا. بل اننا راينا في حياتنا انهيار الاتحاد السوفيتي والذي كان عصره الذهبي في السيتنات. كانت دائما من ضمن سقوط الدول المؤامرات الخارجية عليها. ولكن ألم تكن هناك مؤامرات في العصور الذهبية؟ بالطبع كانت هناك وربما اكثر بكثير. فلماذا لم تنهار الدول وقتها؟

لان الدولة كانت من القوة والتقدم بحيث لم تؤثر فيها هذه المؤامرات بشكل يجعلها تسقط.. 

ولكن في مرحلة الانهيار يتفشى الظلم والفقر والجهل وتضعف الدولة داخليا وتصبح هشة تماما.

تخيلوا أن الامر مع الفارق يشبه العلاقة بين زوجين يحاول بعض الناس الدسيسة بينهما. لو كانت علاقتهما اصلا قوية لما اثر فيهما اي مؤامرة الا شئيا بسيطا ولكن لو ضعفت العلاقة بينهما وبدآ يظلمان بعضهما البعض فأي عامل مساعد للحريق سيشعله.

طيب اذن الهري بتاع الثورة مؤامرة وحروب الجيل الرابع الي اخره لو كان صحيحا لم يكن ليؤثر في البلد اذا كانت دولة قوية عادلة متقدمة ولكن ان يكون لديك بالاحصائيات الرسمية اسوأ نظام تعليم في العالم ولديك ما يقرب من نصف الشعب أمي وما يقرب من نصف الشعب تحت خط الفقر ناهيك عن الظلم الذي تمارسه الداخلية والقضاء ليل نهار ثم تأتي وتقول لي الجزيرة وامريكا واسرائيل وايران وحماس وسكان المريخ يتآمرون على مصر؟ طيب هو ايه اللي وصل مصر لهذه الحالة المزرية؟ هم أم من حكموها 60 سنة واخص بالذكر الأخ الذي حكمها ما يزيد عن ربع قرن والذي يرآه البعض ملاكا الآن؟ هل ما وصلت مصر له من واقع الاحصائيات نتيجة للمؤامرات الخارجية ام بسبب فشل وضعف حكامها بالاساس؟

أيوه احنا في مرحلة سقوط الدولة التي حدثت مئات المرات على مر الزمان .. ربما لا يحدثنا التاريخ كثيرا عن مشاعر الناس وتخبطهم في مرحلة السقوط..ربما كانت مثل مشاعرنا اليائسة المحبطة ولكن لو تأملنا لوجدنا أننا مجرد نقطة صغيرة في تاريخ مصر الذي تعاقبت عليه مئات الدول. سقوط الدولة لا يعني نهاية العالم او نهاية مصر بل ربما يعني امل أن تزول دولة عشش فيها الفساد والعفن وتقوم دولة جديدة أقوى بكثير ربما لن نراها ولكن نأمل أن يراها اولادنا واحفادنا.

طيب ايه اللي ممكن نعمله في الفترة المزرية هذه من تاريخ مصر غير الولولة واللطم واليأس والاحباط؟ مفيش غير أننا نجتهد قدر المستطاع أن نقدم شيئا يفيد الأجيال القادمة.. نحاول نخفف من اوجاع والالام الناس اللي معاناتهم بتزيد يوم عن يوم.. نتحرى الحق ونقف معه قدر جهدنا..نحاول ان نفتح فجوة تمضي منها الاجيال القادمة.. نعرف أن كل آتيه يوم القيامة فردا ونحن محاسبون فقط على ما نقوم به على قدر اجتهادنا وما يسره الله لنا. معظم العلماء والمخترعين ظهروا في العصور الذهبية لأن الناس وقتها كانت لديهم رفاهية التفكير والابتكار بعد استيفاء هرم الاحتياجات الرئيسية وأهمها الأمان. غير متوقع مننا في ظل هذا الهري وهذه اللخبطة والناس تتساقط حولنا يوميا من الظلم أن نقوم بنهضة.. طيب ازاي يعني؟ 

في ناس قد تختار اختيار الهجرة لتوفر حياة كريمة لنفسها وأولادها، في منهم علماء يظنون انهم يفيدون البشرية ككل بعملهم في بيئة علمية مناسبة. هناك من سيظل في مصر لأن يرى لنفسه دورا في الاصلاح..كلها اختيارات مشروعة.. يبقى أهم شئ ألا نفقد البوصلة. ألا نفقد الحلم.. لأننا نعبر نقطة صعبة من التاريخ. نقطة مرت مصر بها ومرت معظم الدول بها من قبل. حتى تمجيد شخص ظالم يكفي ان ترى صور شعبية هتلر وموسلويني لتعرف أنه يوجد في كل مكان. وسيظل موجودا للأبد. ولكن أنت لست محاسبا إلا على نفسك. وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا .

عندما كان يأتى الرسول بأمر خارق للعادة، من الناحية العلمية هناك احتمالين أما أنها معجزة من الله وهناك ربنا فعلا أو أنه ساحر مدعي.
وقومه كانوا ينقسمون منهم من يقول أنها معجزة ويؤمن بالله أو يزداد ايمانه لو كان مؤمنا أصلا ومنهم من كان يقول أنه ساحر ويزداد كفرا..
فلماذا صدق البعض أنها معجزة وصدق البعض أنها سحر رغم تساوى الاحتمالات؟
لأن هذا ما يريد كل فريق ان يصدقه...
هناك من يريد الايمان وهناك من يريد الكفر.
ولو جئت الكافرين بألف معجزة ومعجزة ما آمنوا وسيجدون ألف سبب وسبب لعدم إيمانهم إلا أن يهديهم الله من عنده.
لذلك قال الله سبحانه وتعالى لسيدنا محمد
"فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا"
وقال:
"أفمن زين له سوء عمله يرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدى من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات"

انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق....

عرف العالم الاخلاق الكريمة من قبل الاسلام مثل الشجاعة والكرم و الامانة والصدق و ...

اذاماهي التتمة التي جاء بها خاتم الانبياء والمرسلين؟

التتمة هي فكرة التوحيد، ان تتجه في كل شيئ في هذه الدنيا لله وتجعلها قربة له وليس لجمع المال او الجاه او الصلطان او لغرض دنيوي .... او ليقال فلان صادق او كريم....

ونربط ذلك بالحديث الذي جاء فيه ان فلان يقول فعلت وفعلت فلماذل يارب لا تدخلني الجنة؟ فيُقال له لم تفعل كل ذلك لله، انما لغرض دنيوي وقد جزاك الله عنه في الدنيا ... او فعلته ليقال فلان كريم او شجاع ....وقد قيل ... فليسلك اليوم حق.

الوقوف في وش العسكر والدولة الامنيه و القمع و الاستباد و دولة الظباط وظلمها الي عشناه كلنا لعقود

لا 

يعني الوقوف مع الاخوان.... ابسلوتلي.

ولكن يعني دفاعك عن حقك في حياة كريمة في بلدك ليك ولابنائك.

عمل الخير في زمننا هذا ليس شيئ تفعله في لحظة معينه ( one time event) ولكنه عملية متكاملة (business process) لها دورة حياة (مراحل) و محددات و مقاييس ومتطلبات مختلفه في كل خطوة من هذه العملية  لضمان نجاعتها و نجاحها في الوصول للهدف المطلوب و عدم عودتها بعواقب وخيمه على فاعل الخير و متلقيه .... وهذا يعنى ان عمل الخير بطريقه ناجحه له العديد من المتطلبات منها مثلا الوقت، المتابعة، الادارة و قياس كفائة هذه العملية وتصحيح اي قصور قبل ان يتحول الى كارثة تقضي على عمل الخير و تضر المعطي و المتلقي .... لهذه الاسباب فرص نجاح اعمال الخير ومدى فعاليتها عن طريق مؤسسات متخصصه اكبر من فرص نجاحه  بالطريقة الشخصية البسيطة لان المؤسسات تقدم و تدير و تتابع بطريقة مؤسساتيه، هذا لا يعني ان يكف الاشخاص العاديين عن عمل الخير بشكل فردي واقتصار دورهم على مساعدة المؤسسات القائمة او انشاء مؤسسات جديده ولكن يعني ان اي انسان يريد ان يعمل خير عليه ان يعي ان عمل الخير ليس فقط ان تعطي في لحظة من الزمن ولكنه يتعدى ذلك، كي تضمن الافادة و الاجر وتتحاشى الفشل و العواقب الوخيمة على كل الاطراف.

أيمن ميدان

عمل الخير في زمننا هذا ليس شيئ تفعله في لحظة معينه ( one time event) ولكنه عملية متكاملة (business process) لها دورة حياة (مراحل) و محددات و مقاييس ومتطلبات مختلفه في كل خطوة من هذه العملية  لضمان نجاعتها و نجاحها في الوصول للهدف المطلوب و عدم عودتها بعواقب وخيمه على فاعل الخير و متلقيه .... وهذا يعنى ان عمل الخير بطريقه ناجحه له العديد من المتطلبات منها مثلا الوقت، المتابعة، الادارة و قياس كفائة هذه العملية وتصحيح اي قصور قبل ان يتحول الى كارثة تقضي على عمل الخير و تضر المعطي و المتلقي .... لهذه الاسباب فرص نجاح اعمال الخير ومدى فعاليتها عن طريق مؤسسات متخصصه اكبر من فرص نجاحه  بالطريقة الشخصية البسيطة لان المؤسسات تقدم و تدير و تتابع بطريقة مؤسساتيه، هذا لا يعني ان يكف الاشخاص العاديين عن عمل الخير بشكل فردي واقتصار دورهم على مساعدة المؤسسات القائمة او انشاء مؤسسات جديده ولكن يعني ان اي انسان يريد ان يعمل خير عليه ان يعي ان عمل الخير ليس فقط ان تعطي في لحظة من الزمن ولكنه يتعدى ذلك، كي تضمن الافادة و الاجر وتتحاشى الفشل و العواقب الوخيمة على كل الاطراف.

أيمن ميدان

والدنيا مثل قطعة البازل الكبيرة.. وأنت صغير بيكون عندك تصور ما للصورة النهائية وتفتكر أنك بسهولة هتقدر تركبها وبتفضل عايش في خيالك أن كل قطعة هتحطها هتكون في الاخر صورة لجنة من السعادة.. تفضل تحط في القطع: دخول كلية تحبها- الانتهاء من الدراسة - العمل - الزواج - الأولاد.

قطع صغيرة وقطع كبيرة.. منها كمان قطع معنوية وقطع مادية.

في قطع بتكتشف انها اتحطت في مكان غلط وفي قطع بتكتشف انها أصلا مش بتاعة البازل ده، مش مناسبة ليك. وفي قطع لما بتحطها بتوضح الصورة أكتر وتقدر تحط قطع مكنتش لاقي ليها مكان. وفي قطع بتكتشف ان البازل مش هينفع من غيرها..

وممكن تقعد تلخبط في القطع لحد ما تحس أن الصورة اللي بتتكون وحشة قوي وميكنش في حل ساعتها غير هدم كل شئ والابتداء على نظافة، بس ممكن تكتشف أن في قطع مش لازم تتشال من مكانها وأنت بتهد.

وممكن وأنت بتبني تكتشف ان الصورة المتكونة مش هي اللي كانت في خيالك وأنت صغير، وأن القطع اللي معاك تعمل صورة تانية أصلا..ساعتها قدامك يا أما تكون في الصورة الجديدة يا أما تفضل تحارب عشان تكون صورة مش صورتك.

كل واحد عنده البازل بتاعه بس عادة البازل بتاعك بيتشابك مع بازل بعض الأشخاص الاخرين عشان تكونوا صورة مشتركة..

حتى لو أنت عملت البازل بتاعك كويس مش ممكن الصورة تكون حلوة الا لما التانيين يعملوا اللي عليهم برضه.. 

الغريبة أن قليل من الناس اللي بيخلص البازل قبل انتهاء الوقت والأغرب أن أقل القليل اللي بيوصل في الاخر لنفس الصورة اللي كانت في خياله، يمكن عشان الصورة أصلا مش واقعية.

بس كأي واحد بيحب البازل بيلاقي أن السعادة الأكبر في عملية تكوين البازل بكل صعوبتها مش في أنك تشوف الصورة النهائية زي ما كثير من الناس فاهمين.

نفس الموضوع او نفس الحاله بمر بيها ... اعتقد ان الواحد لازم يفكر تاني فموضوع الوطن والانتماء عشان واضح انحنا فاهمينوغلط.... فالوطن هوا المكان الي الواحد ليه فيه اهل و ذكريات جميله .... ومن الطبيعي ان يحن لكل لذلك... لكن  من الطبيعي ان كل شيئ يتغير .... فليست الايام كالايام ولا الاماكن كالاماكن ولا الناس كالناس ولا حتى نحن كما كنا في الماضي..... حبي للوطن وانتمائي لاهلي وذكرياتي الجميله لا يعني بالضروره اني احب واقع هذه الناس ولا هذه الاماكن .... اعتقد اننا يجب ان نفك الارتباط بين حبي وانتمائي للوطن وبين العيش فيه ( او العودة اليه) و تقبل مساوئه ...هذا لا يعني نسيان الماضي او التنكر للاهل ولكن يعني ان تعي حقيقة ان الوطن ليس له علاقة باسم البلد او الجنسية او العلم ولا النشيد .... ولنتذكر ان وطننا الحقيقي هو حيث كان جدنا ادم ... ولنسعى جاهدين للعودة اليه..... وكما قال عليه الصلاة والسلام في ما معناه: تشد الرحال الى ثلاثة : الكعبة و  بيت المقدس ومسجدي هذا ..... 

حديث قدسي يرويه ذلك الذي لا يكذب أبدا عن ربه يقول:

أمر رب العزة عبده جبريل أن يخسف الأرض بقرية عم فيها الفساد، فراجعه جبريل ليستفهم قائلا: إن بها عبدك الصالح فلانا. فقال له رب العزة : به فابدأ

فاستغرب جبريل: لماذا يا رب؟

فأجابه الله ذلك الجواب الذي يحتاج منا إلى أن نخاف على أنفسنا، قال له :

إن وجهه لم يتمعر يوماً فيّ 

أي : لم يغضب يوما لله، لم يتغير وجهه من أجل حدٍ من حدود الله، أو حق من حقوقه، لم يجر الدم الغاضب إلى وجهه، لم يحمر وجهه من أجل حرام مرتكب أو حلال منتهك.

عبد صالح، لكن لم يتمعر وجهه يوما في الله، ظل وجهه محايداً وهادئاً، مسترخياً، رغم قريته الفاسدة، ولذلك قال رب العزة لجبريل، به فابدأ .....

بعد الثوره جه انقلاب ... ايا ايا اووو

قال هيحارب الارهاب ... ايا ايا اووو

قام شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور

قال انزلو ادوني تفويض ... ايا ايا اووو

وعلى جمعه بدأ تعريض ... ايا ايا اووو

بفتاوى قتل وتحريض ... ايا ايا اووو

قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه

ماهو شال دستور ... وجاب طرطور .. اخره يكون عربجي حنطور

جاب بانجو يكتب دستور ... ايا ايا اووو

وفرح جدا حزب النور ... ايا ايا اووو

كله هياخد بس بالدور ... ايا ايا اووو

فقسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته .. قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

جاتنا رصد بتسريبات ... ايا ايا اووو

حصنوني من المحاكمات ... ايا ايا اووو

لو مكسبتش الانتخابات ... ايا ايا اووو

قال احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. ماهو قسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته ..و فض رابعه .. وحرق النهضه .. قفل قنوات كل المعارضه .. و شال دستور .. جاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

وكلو الا الهام شاهين ... ايا ايا اووو

هتعلمنا اصول الدين ... ايا ايا اووو

بنكهة ثورة 30 ... ايا ايا اووو

تسلم ايادي .. نشيد بلادي .. والحمار قاعد بينادي .. احيه احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. وقسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. ساق في مياصته .. فض رابعه .. حرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. قام شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

والجزيره ابتدت تذيع .. ايا ايا اووو

وانقلابه بدأ يضيع .. ايا ايا اووو

باسم هو اللي طلع فظيع .. ايا ايا اووو

جابه العسكر .. قاله هزر انا عايز الشعب يكركر .. وتلمعني كده زي السكر .. راح شغل تسلم ايادي .. نشيد بلادي .. والحمار قاعد بينادي .. احيه احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. فاتقسم الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته .. قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. ماهو شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

والانقلاب مش سايب حد

لو قولت رأيك تتشد

تبقا ارهابي وتتمد

تبقا اخوان .. وعميل وجبان وكمان مدفوع من الامريكان ... كده زي السكر جاي يهزر .. كان عايز الشعب يكركر .. ويلمع بيادات العسكر .. قام شغل تسلم ايادي .. نشيد بلادي .. والحمار قاعد بينادي .. احيه احيه .. اتسرب ليه .. معانا اخوان هنا ولا ايه .. ماهو قسمو الشعب .. انتو شعب .. واحنا شعب .. وكمل لعب .. وساق في مياصته .. قام فض رابعه .. وحرق النهضه .. وقفل قنوات كل المعارضه .. و شال دستور .. وجاب طرطور .. مبينطقش كده زي الطور .. اخره يكون عربجي حنطور

منفول

جزى الله الشدائد كل خير .... وإن كانت تغصصني بريقـي 

وما شكري لها إلا لأني .... عرفت بها عدوي من صديقي

عن ابن عطاء الله السكندري، قوله 'لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود، وإن تعين زمنه، لئلا يكون ذلك قدحا في بصيرتك وإخمادا لنور سريرتك'.

اخر تدوينه للدكتور عصام العريان لحظة اعتقاله....

قيل لاحد السلف: الم تصدك المحن عن الطريق؟

قال: والله لولا المحن لشككت بالطريق.

عماد الدين السيد يكتب في جريدة الحصاد : من فكر في حقيقة وجود الله بعد كل ما حدث؟

عماد الدين السيد يكتب في جريدة الحصاد : من فكر في حقيقة وجود الله بعد كل ما حدث؟

لماذا دوماً الله صامت في الدنيا ... لا يجيب عن الأسئلة ... أين أنت من كل هذه الدماء التي تسيل؟! ... من كل هذا الظُلم الذي لم يبلغ بعد مداه؟

في "أولاد حارتنا" - الرواية التي اتهموا صاحبها بالكفر - كان أحد أهل الحارة عندما يتعرض لظلم شديد من الفتوة الشرير، يخرج على أبواب الحارة ويقف على أبواب قصر "الجبلاوي"، رمز الإله في الرواية، ويصرخ: أين أنت يا جبلاوي ؟! ... لماذا تبقى في قصرك ولا تنصرنا؟! ألست ترى كل هذا الظلم؟! أم أنك لم تعد هنا ... تركتنا ورحلت !

قالت لي: لو شككت في وجود الله لحظة، فثق أني سأنتحر فوراً. دلائل وجود الله في كل مكان حولنا، نسمة الهواء، والدم يجري في العروق، والحب يخفق له القلب، والبحر يحمل السفن والنجوم ترشدها ...

قالت: لا أشك لحظة في وجود الله، لكني أصبحت أشك في كل ما أخبروني به عنه. في كل تأويل الآيات التي قالوا إنها التأويل السليم !

قال لي: عندي نظرية لم تكتمل بعد، وهي أن الله لم يخلق الحق لينتصر ... بل خلق الحق ليعرفه الناس ... عرفوه، آمنوا به، ثم ماتوا عليه. وانتصار الحق هو أن يؤمن به الناس ويدافعون عنه. ولو قُتلوا جميعاً، كما قُتل أصحاب الأخدود.

لماذا خُلقنا أصلاً؟! هل لنعرف الحق ثم نخوض معركته؟! ... ولماذا نقاتل؟! ... هل لننتصر أم لكي لا نخجل من أنفسنا؟!

خرج الحُسين لينصر الحق وهو يعلم أنه سيُقتل لا محالة، وسيُقتل أهل بيته، أهل بيت النبي، لكنه عرف الحق، فما كان له أن يتجاهله بعد أن عرفه !

الله في كل مكان حولنا، شهيد على ما جرى، لكننا بحاجة أن نقترب منه بصدق لنعرفه أكثر ... ولنُبعد عن أنفسنا كل المفاهيم الخاطئة التي أخبرونا بها عنه. 

يكفينا أننا اكتشفنا أن النية الحسنة وحدها لا تجعلك تكسب حرباً، وأن المؤمن الذي تملؤه البركة ولا يتوقف عن ترديد آيات الله، ليس كَّيس فَطِن كما كنا نظن، وأنه من السهل خداعه. وأنه لا يوجد مشروع إسلامي حقيقي، إنما هي عواطف جياشة تُقال في محاضرات دينية. 

من لم يُعد التفكير في كل شيء بعد هذا المحنة المستمرة، فلن يثبت إيمانه في لحظة اختبار أشد ... ستأتي !

الإسلام يُعرف ... لا يُورث !

«أجهل الناس من ترك يقين ما عنده إلى ظن ما عند الناس».. من الحكم الجليلة لـ«ابن عطاءالله السكندرى»، وهى حكمة قليلة الألفاظ عميقة المعانى.. فكل إنسان أدرى بمكنون نفسه وعلى يقين بحقيقة ما يفعل، ومن الجهل أن يترك هذا اليقين ليأخذ بظنون الناس فيه، فالناس لها المظاهر الخارجية، فالظن لا يُغنى من الحق شيئًا، فبعض من الصالحين عندما نسمع عنهم وعن مدى خوفهم من الله نظن أنه أكثر من عمل الذنوب، ولكننا نفاجأ بأنه من الصحابة الكبار، فهو لا يترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس به، فدائماً يشعر بالتقصير وبأنه لم يعبد الله حق عبادته.

بجد الدكتور سيف الدين عبد الفتاح  لخص تاريخ مصر الحديث في الصورة دي .... كل الاحداث السياسية المهمه .... ارجو من كل قلبي ان كل واحد بامانه امام الله عايز يفهم يفتح الصورة و يكبرها و يتاملها .... حيلاقي مثل حاجه ثليل جدا من المصريين ميعرفوهاش و هيا ان مصر و السودان و غزه كانو دولة واحده .... لغاية مالعسكر اتنازلو عن السودان و بعدها غزة و بعدها اتنازلو عن السياده على سينا .... وفي نهاية عهد مبارك كانو باعو البلد والي فيها لرجال الاعمال ..... وكل ده ابتدا بانقلاب على الرئيس محمد نجيب الي كل ذنبو انو كان بيؤمن ان العسكر يبقو في الثكنات وميتدخلوش في الحياة العامه او السياسيه ( ربما يكون محمد نجيب هذا العصر هو محمد مرسي او البرادعي فكلاهما انقلب عليه الجيش) لماذا لان الجيش يريد ان يستعبد الشعب .... وكما في المرة السابقة لعب الجيش بمشاعر الشعب و الاعلام الموجه ليحرك الجموع الي طريق عبوديتها ..... ولكن عن ماذا سيتخلى جيشنا العظيم هذه المرة فما بقيت السودان ولا غزة ولا سينا .... ولا ننسى انه قبض الثمن مقدما هذه المره دعما ماديا و سياسيا من الخليج و اسرائيل .... هل يتضمن الثمن ان يبقى الشعب المصري بلا تمنيه و بلا حضارة وبلا حقوق كي يبقى عاملا رخيصا في دول الخليج؟ هل الثمن ان يبقى شعبا صعيفا واهنا يقضي عمره يبحث عن قوته وقوت عياله؟ ..... بالله عليكم افيقو.

أيمن ميدان